1. दीक्षा, केवल और मोक्ष ये तीनों ही कल्याणक के समय पर छट्ठ (दो उपवास) होते है | इसमें एक उपवास अगले दिन होता है और दूसरे उपवास पर कल्याणक होता है |

2. साधु पात्र रखे तो भी उसे धर्म हो सकता है, यह बताने के लिए प्रथम पारणा गृहस्थ दत्त पात्र मे और गृहस्थ के यहाँ किया | क्योंकि भगवान तो अपात्री ही थे, इसलिये उनके पास पात्र या भोजन था ही नहीं | क्षीरसे-शक्कर दूध मिश्रित भात |

3. तीर्थंकर का जहा पारणा हो, वहाँ देव आकाश मे से सुगन्धित जल, वस्त्र और लाखो करोडों सोना-मुहरों की वृष्टि इत्यादि पंचदिव्य द्वारा दान की महिमा प्रकट करते है |

4. 'मासक्षमण' यह संस्कृत शब्द है और 'मासखमण' यह प्राकृत शब्द है |

5. एक साथ होने वाले पन्द्रह दिन के उपवास को पास-पक्ष क्षमण, महीने तक के उपवास को मासक्षमण, दो महीने तक के उपवास को द्विमासी और एक ही साथ चार महीने केउपवास के उपवास किए जाए तो उसे चारमसी, इस प्रकार परिभाषा समझनी चाहिए |
A) तप साधना के १२ वर्ष और १५ दिन के अंतर्गत भगवान आसान लगाकर बैठे अथवा सोये नहीं थे | हो सका वहा तक खड़े रहकर साधना की थी | कभी बैठे भी तो (प्रायः) उकड़ू बैठे है |
B) १२ वर्ष और ६ महीने के ४५१५ दिनों मे (बीच-बीच) मात्र ३४९ दिन ही आहार ग्रहण किया था | अन्य ४९६६ दिन अन्न-जल रहित उपवास किए थे |
C) उसी भव में मोक्ष प्राप्ति निश्चित होने पर उपवास कायक्लेश ध्यानादि बाह्यतप अत्यन्त उच्चकोटि का किया | यह आचरण बाह्यतप की भी मोक्ष के पुरुषार्थ हेतु असाधारण आवयशकता है, इसका प्रजा को स्पष्ट निर्देश दिया |
D) परिषहों और उपसर्गों के सहने से भगवान महावीर की दीर्घकालीन तपश्चर्या के कारण जैन-अजैन ग्रंथकारों ने उन्हे 'दीर्घ तपस्वी' इस विशेषण से सम्मानित किया है |
E) तप के आचरण मे जैन संघ के साथ कोई समाज-सम्प्रदाय मुक़ाबला नहीं कर सकता | जैन संघ मे बालक से लेकर वृद्धों तक से उत्साह पूर्वक होने वाली उपवासादि की तपश्चर्या यह जैन संघ का चमकता हुआ एक अप्रतिम प्रभावशाली तेजस्वी अंग है, और इसलिये जैन शासन गौरवान्वित है |
F) तप करने की विधि और उसका महत्व वैदिक और बोद्ध ग्रन्थों में अनेक स्थलो पर महत्वपूर्ण ढंग से बताया गया है | अन्तर इतना ही है कि जैनियो ने गंभीरता और विवेकपूर्वक उस तप को क्लिष्ट स्वरूप में और व्यापक प्रमाण में आचरण में लाकर उस परम्परा को अविच्छित्र रूप से बनाये रखा है |